格栅板厂家
免费服务热线

Free service

hotline

010-00000000
格栅板厂家
热门搜索:
技术资讯
当前位置:首页 > 技术资讯

李建永做官必须牢记的十句箴言

发布时间:2019-09-30 07:51:30 阅读: 来源:格栅板厂家

李建永:做官必须牢记的十句箴言

谚云,不知为吏,视已成事。纵览古籍,从历史这面大镜子里,不仅可以照见历代王朝 其兴也勃焉 、 其亡也忽焉 的发展轨迹;同时亦可以看到几千年来,官对政治社会所发挥的建设性与破坏力、正能量与副作用之经验教训。《晏子春秋 内篇杂上》云: 国具官而后政可善。 谨从古籍中撷取十个句子,试述善政需具什么官。

(一)欲影正者端其表

时至今日,许多基层单位的各类选举,仍习惯于用粉笔在黑板上画 正 字来计票。这是因为政治的核心价值,就在于一个 正 字。俗话说,正人先正己。孔子屡屡强调,从政者首先要 以身为本 ,率先垂范。《论语 颜渊》曰: 政者,正也。子帅以正,孰敢不正? 《论语 子路》亦云: 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 作为政治的实践者与实行者,官一旦失 正 ,便丧失了影响力与合法性。故《盐铁论 疾贪》云: 欲影正者端其表,欲下廉者先之身。 好官必然是贤良方正之表率,好官是看得见的哲学。

(二)嗜欲深者天机浅

俗话说,官迷心窍能作恶。恶有多端,要者两点:官无大小,一沾财色,其余便不足观。《说苑 谈丛》有言: 毒智者莫甚于酒,毁廉者莫甚于色。 《庄子 大宗师》亦云: 其耆欲深者,其天机浅。 《左传 桓公二年》概括得更到位: 官之失德,宠赂章也。 宠 者恩色也, 赂 者财贿也, 章 者彰扬也;卖官渔色,蕴利生孽,贪人败类,公然交接!吏治腐败乃最大腐败,它直接败坏官纪世风。俗话说,法正天心顺,官清民自安。

(三)水失鱼犹为水也

民是衣食父母,官是管家公仆。据《尸子》记载,孔子问其高足子夏,什么是为君之道?子夏对曰: 鱼失水则死,水失鱼犹为水也。 这句话后来演变成一句十分流行的谚语 水无鱼依然是水,鱼无水一日难活。它精当而深刻地道破了官民之关系,不管多大的官,都不能脱离群众,不敢偏离群众路线。治道有常,利民为本;平易近民,民必近之。《韩诗外传》云: 善为上者不忘其下。诚爱而利之,四海之内,阖然一家;不爱而利之,子或杀父,而况天下乎?

(四)堂上远于百里

官越大,越容易受蒙蔽。所谓身边人,不乏 鹰眼鹿耳八哥嘴,狐狸脑袋兔子腿 。《管子 法法》有言: 堂上远于百里,堂下远于千里,门庭远于万里。 也许身边人咬耳朵所说的话,完全是十万八千里外没影儿的事!此谓之 灯下黑 。故选好身边人,既关乎事业成败,亦涉乎心身劳逸。有道是,劳于取人,逸于治事;逸于取人,劳于治事。古者舜帝左禹右皋陶,不下席而天下治。故《大戴礼记 子张问入官》曰: 贤君良上,必自择左右始。 俗谚亦云,不认得字是假瞎子,不认得人是真瞎子。

(五)用贤无敌是长城

人与人不同,花有百样红。要承认人与人之间具有差异性,智愚贤不肖是一种客观存在。俗话说,满地都是树,做梁的做不了柱。还说,只有不会打仗的将,没有不会打仗的兵。故《尚书 武成》主张: 建官惟贤,位事惟能。 《韩非子 显学》则强调官要由最基层发掘、从实践中选拔: 宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。 《墨子 尚贤上》更提议官要能上能下: 官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之。 历史上讲到治世典范,言必称汉唐。何哉?《贞观政要 崇儒学》载唐太宗语: 为政之要,惟在得人;用非其才,必难致治。 《汉书 武帝纪》载汉武帝颁诏曰: 进贤受上赏,蔽贤蒙显戮,古之道也。 向来得人者兴,失人者崩;黄金累千,不如一贤。俗话说,有了千里马,何愁千里路?故杜牧诗云: 用贤无敌是长城。

(六)不以私事害公义

建大事者,不忌小怨。史籍中关于祁奚推举解狐、赵武力荐邢伯子、咎犯保举虞子羔之类的故事,书之不绝如缕。解狐之于祁奚,伯子之于赵武,子羔之于咎犯,皆仇家也;然而祁奚等人却能因公举仇,为国输才。故《韩非子 外储说左下》特载赵武之言: 私仇不入公门。 《说苑 至公》亦录咎犯之语: 不以私事害公义。 大道容众,大德容仇,公门之内无私怨。俗话说,将军额头能跑马,宰相肚里能撑船。其此之谓乎?

(七)务学不如务求师

《论语 子张》载子夏语: 仕而优则学,学而优则仕。 仕与学相辅相成,互为促进。问题是,向谁学?如何学?最普遍的办法:一向书本学。但要克服本本主义,尽习常规,囿于成法,何来创新?故尽信书则不如无书。二向实践学。现实是杰出的老师,社会是广阔的大学。俗话说,熟读王叔和,不如临症多。三向大众学。《诗》曰: 先民有言,询于刍荛。 谚云,圣人学众人,众人学圣人。然而,经师易求,人师难得;最经济、最实用、最有效的方法是,把师傅请到身边来,人伴贤良智转高。《韩诗外传》云: 上主以师为佐,中主以友为佐,下主以吏为佐,危亡之主以隶为佐。 故《法言 学行》强调: 务学不如务求师。

(八)分熟不如分腥

善于调动积极性,尽可能地发挥人的主观能动性,是为官的必备素质。《墨子 尚贤上》云: 上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。 物 是奖赏,是动力; 术 是技艺,是能力。 物 对 术 之积极性调动,就在于赏罚;赏罚之本,在于劝善惩恶。因此,赏疑惟重,罚疑惟轻;赏之愈亟,功效愈速;罚之愈公,惩效愈明;赏罚不明,则万事不成。故《说苑 政理》云: 分熟不如分腥,分腥不如分地。 《战国策 秦策一》亦云: 罚不讳强大,赏不私亲近。 尽管世人皆知,赏罚者利器也,小功不赏则大功不立;然而历朝历代之主官大员中,从来不乏《墨子 尚贤中》所言 贪于政者,不能分人以事;厚于货者,不能分人以禄 。吝官们大玩 吊肉跌死猫 把戏,结果是鱼也吊臭了,猫也叫瘦了!

(九)治大国若烹小鲜

《老子》六十章: 治大国若烹小鲜。 这并非说治大国就像炒小菜那么轻松自如。此语关键词在 小鲜 。河上公注《老子》曰: 鲜,鱼也。 《说文解字》亦曰: 鲜,鱼名,出貉国。 《韩非子 解老》讲得很透彻: 烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。 政令不能擅出多变,就像煎鱼不可来回翻动,以免搅得色恶肉烂。故《尚书 毕命》云: 政贵有恒。 倘政策没有连续性,就不可能持续发展;若主官没有稳定性,亦不可能负起责任。俗话说,常调之官好做,家常便饭好吃。

(十)有国者不可以不知《春秋》

担职为官,当有所作为,既要有现实责任感,更要有历史使命感。起点决定终点,视角决定视野。《左传 襄公二十四年》有 立德、立功、立言 之人生三不朽说,而官是最有机会和条件去实现的。《论语 泰伯》录曾子语: 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 官也是有责任和义务必须担当的。自古做官就是一项充满挑战的艰难事业。《论语 子路》云: 人之言曰:为君难,为臣不易。 史籍中记述 难 与 不易 诸事件,最深切著明者莫过于《春秋》,既有治世典型,更多反面教训。故《史记 太史公自序》云: 拔乱世反之正,莫近于《春秋》。 故有国者不可以不知《春秋》。 《说苑 建本》亦云: 有国者不可以不学《春秋》。 《春秋》,国之鉴也。 莫要轻看历史的价值和意义,数千年政治经济社会军事文化的深层积淀与文献珍存,乃先民以生命抒写并赐予后人的无价瑰宝!从来历史虚无主义者,也往往是现实鬼混主义者。有道是,行之无愧天地,褒贬自有 春秋 。读一读《春秋》,不仅可以知兴替、明治道,亦可以照镜子、鸣警钟。为官一任,守土有责,究竟是造福一方,还是造孽一方?关键不在宣言而在事实,评价既看当时更重身后。谚云,政声人去后,民意闲谈时。

少儿英语培训哪个好

英语培训

成人英文培训机构