（原标题：孩童嬉戏：最喜小儿“无赖”）银河配资
文博时空 作者 郑文灏 春日将至，庭院中笑语喧哗，孩童们皆着新衣，头戴花冠，笑声朗朗。几人舞狮，绣球翻飞；另有蹴鞠者，追逐嬉闹，笑声盈盈。傀儡戏台前，木偶栩栩如生，观者拍手叫好。亭台之上，少儿对弈抚琴，纸鸢随风翩跹，增几分诗意。生动的画卷呈现了孩子们的活泼可爱，更呈现了这一份跨越千年的童趣。古代小朋友的聚会充满了怎样的欢乐？让我们跟随画面与文字，追寻千百年前的孩童之乐。
宋·苏汉臣《百子嬉春图》故宫博物院藏万物复苏的季节，孩子们欢聚一堂，用各自的喜好装点着春日的明媚。读书的苦闷、成长的烦恼，在与小伙伴们共同经历的时间流逝中，变得烟消云散了。孩子们在游戏中尽情地释放着自己的天性，每一次笑声，每一个动作，都是他们心灵纯净而自然的流露。岁月静好，应当也是这般模样。
“春苑风和蔼戏场，狰狞头角总圭璋。问他粉本从何得，应在鲁论第五章。”这是乾隆在欣赏百子嬉春场景时题下的诗句，意思是春天的庭院中风和日丽，戏场中气氛也欢乐。那舞狮头上狰狞的角总是如同贵重的玉器般珍贵。若问这样的画稿从何而来，应该是来自于《论语》教化中所蕴含的君子之礼。在乾隆眼中，孩子们是朝气和活力的化身，拥有着无限的纯真与无尽的欢乐。聚会当中的各种游戏不仅仅是玩乐，更是一种社交与学习的方式，孩子们通过这些聚会，彼此建立友谊，学习礼仪与智慧，有欢愉，也有成长。
这场独属于孩子们的聚会通过苏汉臣的画流传千年，是宋代儿童嬉戏欢乐的直观呈现，更是过去孩童娱乐方式的缩影。
童趣满园
这场聚会中有众多孩子的参与，偌大的院子当中，有的小朋友在爬枣树，有的小朋友在舞狮，有的小朋友手拿蹴鞠，还有的耍着杂技，好不热闹。
庭院当中，有一群孩子围着一个体型巨大、红眼巨口的“怪兽”，最前面的孩子还拿着绳索，仿佛在指引着它；后面的两个孩子则将身子“装进”怪兽的身体里，做着各种动作，让怪兽看起来栩栩如生。孩子稚嫩的脸庞露在了狮子的嘴边，脸上满是开心和顽皮。这是古代非常流行的民俗活动，也一直流传至今，名为“舞狮”。
舞狮往往伴随着锣鼓喧天或是鞭炮齐鸣，舞狮者会在道具和声闹的配合中，模仿狮子的动作和神态。在古代，这是一项从小玩到大的活动，人们不光会成立民间舞狮团队，还把这项活动带给了小孩子们，不断传承下去。据记载，舞狮起源于三国时期， 往往在节日当中被人们当作一种庆祝的方式。古人道：“抑扬百兽舞，盘跚五禽戏，狻猊弄斑足，距象垂长鼻。”在古人眼中，舞狮是一种驱魔辟邪的仪式，更是人们表达欢乐、祝愿生活的途径。
《百子嬉春图》舞狮场景就在舞狮队伍的旁边，一个小朋友右手微举一球状物，左脚向前，仿佛要将这个球踢向远方。在他旁边，一位红衣小伙伴兴奋地抬起头，举手为其加油助威。这项类似于足球的运动，古代叫蹴鞠。据史料记载，蹴鞠发明于战国时期，到了唐宋，蹴鞠已是一项十分火热的运动，社会各个阶层都参与到了这项运动当中来，自然也是孩子们平日玩乐的重要活动。
《百子嬉春图》踢蹴鞠场景 《长春百子图》踢蹴鞠场景在庭院靠里的地方，一大群男孩围在一起，其中一个赤裸着上身，手捂着鼻子，在那里逗着同伴，另一个身穿绿衣的男孩则扛着一面大旗，仿佛在召唤着同伴前来一同玩乐，还有一位拿着一块红方巾，似乎在卖弄自己的才艺，却不小心弄巧成拙，将方巾丢了出去，旁边的孩子们则嬉笑打闹，共同围观着这滑稽的一幕。
这是古代孩子们从大人处学来的杂耍，也是平日和伙伴们一起时热衷的游戏。在宋代，杂技已经是人们生活当中的一部分。因为城市的扩张和发展，烟火气下的人们往往就有了更多的娱乐方式。对于孩子们来说，从街头或是长辈那里学来的技艺，虽然不精，但也能在伙伴面前给自己带来一些小小的骄傲，颇为有趣！
《百子嬉春图》杂耍场景古代孩子们杂耍的方式有很多，并且常常伴有一些伴奏的小玩意银河配资，如小锣、木鱼等等。古代街头有很多民间的艺人，通过手艺杂技来吸引人们的吆喝和一些赏钱，孩子们在家中也会有样学样，找来一些道具扮演自己喜欢的角色。
明·夏葵《婴戏图》克利夫兰艺术博物馆藏妙趣巧工
古往今来，孩子们的聚会当然少不了一个重要角色的陪伴——玩具。这场聚会中，也有小朋友背着爸爸妈妈悄悄地把玩具从家里面带了出来，着急的和伙伴们一起分享。
画面中用一根长棍穿起两个圆盘的玩具叫“千千车”，后来也被笼统地称作陀螺。当千千车被拿出来，孩子们立马被吸引住了，争先恐后的都想去尝试一番。在两幅画面中，我们都能清晰看到，小孩手握杆的下面，上面的圆盘则在他的操作下旋转不停。可以想象，千千车的转动多是靠手腕的转动来维持旋转，和用绳抽打来控制旋转的陀螺又有一定的区别，但二者都是孩子们青睐的玩具。
《百子嬉春图》千千车场景《百子嬉春图》千千车场景在庭院的中心处，我们可以看到一众孩子聚在一起，而他们的脑袋则不约而同地望向了左边的大幕上，而幕后的孩子更加有趣，只见他用手比划着什么，并且嘴巴微张，就像是在为他的表演配音一般。在没有电视电影的古代，一场皮影戏便是孩子们的“动画片”。孩子们围坐一起观看着妙趣横生、变化多端的皮影戏表演，在想象力的加持之下，没有什么是不精彩的，孩子们回家的时间，也就取决于皮影戏结束的时间了。
《百子嬉春图》皮影戏场景除了皮影戏，古人还发明了傀儡戏，也是通过手艺人的操作和配音，达到栩栩如生的效果，同样是孩子们解闷玩乐的不二选择。
宋·苏汉臣《婴戏图》 台北故宫博物院藏在房子外的围栏旁边，孩子们在尽情地放着纸鸢，只见一个小孩牵着纸鸢绳，有些手忙脚乱地奔跑着，着急地控制着，让它听使唤一点。可在大风的加持下，纸鸢越飞越远，已经到了房子的另外一边了。放纸鸢的时候，大家都目不转睛地盯着，有人手指蓝天，也有人振臂大呼。
《百子嬉春图》放纸鸢场景放纸鸢，在中国已有两千多年的历史，相传是墨翟以木头制作成鸟，不断改进而成。清代《清嘉录》中曾记载：“春之风自下而上，纸鸢因之而起。”作为少有的能够乘风而起的玩具，纸鸢也是古代孩子们的心头所爱。直至今天，到了春光明媚或是秋高气爽之时，孩子们依然会拿着自己心爱的风筝，借着微风奔跑玩闹。
清·佚名《升平乐事图》故宫博物院藏童装锦绣
很多人认为古代小孩子和大人穿着差不多的衣服，就是大人衣服的缩小版，但事实却并非完全如此。古代孩子们的服饰会根据朝代、场合、年岁、节日或是季节更迭而变化，也是丰富且品类繁多的。在这场聚会中，孩子们的服饰也十分有趣。
这是一场属于孩子们的聚会，没有太多大人的参与，所以大家都穿着自己最喜欢最舒服的衣服出来和伙伴们玩乐。从画面中我们不难看到，虽然有很多的孩子选择了比较素净的颜色，但是也有不少孩子穿上了鲜艳的衣服，与这欢乐的一刻相得益彰，孩子们的衣服除了有常见的米色以外，还汇集了红色、青色、蓝色、米黄色等等。
《百子嬉春图》中五颜六色的衣服在形制方面，古代孩子日常服装一般可分为上衣、下装和内衣，与今天依然有着相似之处。
内衣有抱腹，出现于汉代，呈三角状，主要遮住儿童肚脐、腹部，背后裸露，上下各有带，上系于颈部，下系扎于身后。例如《秋亭婴戏图》中儿童穿着的红色抱腹与《端阳戏婴图》中儿童的绿色抱腹一致。
金 三彩剔花填黑婴孩纹三瓣花形枕，瓷枕上胖胖的童子身着黄色肚兜与项圈。宋·苏焯《端阳戏婴图》台北故宫博物院藏，带肚兜的童子古代孩子的上衣常常穿着衫、襦等，形制与成人相似，但会有所缩小。在苏汉臣的《百子嬉春图》中，我们不难看到孩子们普遍身着长衫或是襦，在天气炎热之时也有孩子穿着半臂短衫，以图清凉。下身装则一般为裤，与今天类似。
宋·苏汉臣《婴戏图》天津博物馆藏赶上节日，孩子们往往也会身穿盛装，比如宋代笔记小说《醉翁谈录》中就记载到，中秋之时，“倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭焚香拜月。”《岁时广记》中记载道：“街头儿女双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。东风也作清明节，开遍来篱几树花。”说明清明节的时候孩子们也有特定的装扮和服饰。除此以外，元旦、端午、七夕、重阳，孩子们都会选择对应的服饰，来彰显节日的气息。
元·佚名《秋景戏婴图》台北故宫博物院藏值得一提的是，古代孩子们会在肘臂或是袖中佩戴一个香囊，起到稳定心绪、祛疫治病或是装饰衣物的效果。《礼记·内则》注曰：“容臭，香物也，助其形容之饰，以缨系之。”这被认作香囊最早的形态。图中三个童子正在玩耍，其中一个梳着总角发式的孩童，迈过台阶，好像要翻过护栏，他的背后带着一个独特的香囊。这种香囊又称“长命缕”，属于端午节时的厌胜佩饰，有避邪祈福的寓意。
清 《十二月月令图轴》之五月（局部） 台北故宫博物院藏古代儿童的聚会，不仅仅是简单的玩乐，更是一种文化的传承，一种情感的交流。他们在游戏中学习，在欢笑中成长，那份纯真与无邪，令人心生向往。这些美好的瞬间，是生活缩影，更富人间趣味，让我们感受到了生活中最温暖、最美好的一面。
愿我们能从这些古老的画面中汲取力量，珍惜那份纯真的童心，让那份欢乐与温暖在我们的心中永驻。或许，在岁月的流转中，孩子们会渐渐长大，但童年的记忆，却是永不磨灭的光芒。
参考文献：
[1]扬之水.从《孩儿诗》到百子图[J].文物,2003,(12):56-66.
[2]党秦鲁.浅析宋代婴戏图[D].青岛科技大学,2017.
[3]赵诗琪.宋代儿童服饰研究[D].北京服装学院,2019.DOI:10.26932/d.cnki.gbjfc.2019.000151.
图片 | 郑文灏
排版 | 刘慧伶
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